“风水，一词的来源，一般公认为语出晋郭璞著的《葬书》。这部著作也简明地概括了风水的选择标准:“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。金代兀钦仄注《青乌先生葬经》中，亦有风水，之称，云:“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”又称:“内气萌生，言穴暖的生万物也;外气成形，言山川融结而成像包。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。” 明代乔项在《风水辨》是这样解释风水 “所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲甘四面之风与无所谓地风者也。所说水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已;若水势曲屈而环向之，又其第二义也。 明代徐善继在《地理人子须知》中综述碗人论说道:“地理家以风水二字喝其名者，即郭‘异琪。编者注)氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之?曰，气之来，有水以导之，气之止，有水以界之，气之聚，无风以散之。故日要得水，要截风。又曰气乃水之母，有气斯有水;又曰噫气惟能散生气;又日外气横形，内气止生;又曰得水为上，截风次之，许言风与水所以察生气之来与止聚云尔。 总面言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名，循名思义，风水之法无余蕴矣。 综上“风水”之典出及释义，石家庄起名总结风水可概括为:考察山向地理环瑰，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合而为一的至善境界，实为古代的一门实用技术。 汉晋时期，在有关“阴阳”、“地理”之勘察选址、规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。第一次将“风水”与“气”联系在一起，“气”即古时的“黑”是中国古代的伟大发现。“气”被视为天地万物的最基本构成单位，一其细无内，其外无人，充盈天地”，“杂乎芒茹之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也”;《老子》谓之“气”的“理”为“道”，“有物混成，先天地生，夜兮容兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，宇之日道，强为名之日大。” 用现代的观点来看，“气”‘是一种力、一种场、一种波，气的存在是不断流动着的。气的本质应该是超微拉子。气生在“天地之始’，为“万物之母。1987年美国罗丝巴哈小姐著《风水—中国的方位艺术》一书。书中说道:“气是风水中最重要的因家”，“认识气，便懂得风水的全部”。 中华国易风水命理研究会：专注15年。石家庄起名、石家庄风水、石家庄易经占卜算命； 资深专家为您提供起名服务。让您逢凶化吉，催财纳福。 本文网址：http://www.hbzhanbu.com